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刘武洲:民众老百姓崇拜已经逝去40多年的人民领袖,是对“特色精英”们一种莫大讽刺!

时间:2018/7/4 9:15:31 点击:

  核心提示: 民众老百姓崇拜已经逝去40多年的人民领袖, 是对漠视毛泽东的“特色精英”们一种莫大讽刺! 刘武洲 近四十年来,很多人尤其是思想偏右的人提到毛泽东时代,都说毛泽东时代黑暗、专制,搞个人崇拜,...




民众老百姓崇拜已经逝去40多年的人民领袖,

是对漠视毛泽东的“特色精英”们一种莫大讽刺!


刘武洲

 

近四十年来,很多人尤其是思想偏右的人提到毛泽东时代,都说毛泽东时代黑暗、专制,搞个人崇拜,这种观念在党内党外都很有市场。为什么呢?当看到毛泽东时代尤其是文革时期的一些文字、照片、视频的时候,看到无数群众、红卫兵山呼海啸般手持毛主席语录,高喊“毛主席万岁”时,我们不由得不相信毛泽东是搞个人崇拜的。因此,澄清这段历史极有必要。

.什么是个人崇拜

封建年代的人至少有两个崇拜,在家崇拜“先人”,在外崇拜皇帝,还有崇拜“文圣”孔丘,武圣关羽等。一般而言,有理想、有抱负、有追求、有认识的人都要有个崇拜的对象。比如工人崇拜鲁班,医生崇拜张仲景,清官里面是包公等。只有浑浑噩噩的人好像是没有崇拜过谁,这样的人基本也没有什么作为。

崇拜一个人往往是认为这个人有许多的优点甚至就没有缺点,或者至少在某个领域中崇拜这个人。崇拜一个人就要向他学习,学他的思想、技能,学他的为人。比如现在有的人崇拜富豪,认为富豪好,富豪活的自由,贪官虽然值得崇拜,但一旦东窗事发,可能下狱,所以有危险性。什么自由呢?无非是自由地享受物质生活,甚至可以娶小老婆。这些人就是崇拜金钱。我看是一种不好的崇拜,但很多人确实就是这样。有的人嘴上不说,但骨子就是崇拜金钱,这是一种潜意识。

年轻人里面不少崇拜明星的,就是“追星族”,认为明星是完美的,从外表到内在的品质。这种崇拜是很厉害的,比如前些年刘德华暴露了自己的家庭,有个女粉丝因此自杀。

可见,基本上所有人都有崇拜,崇拜个人也好,崇拜金钱也好;有意识也好,无意识也好,细究起来都有崇拜。

有的人就是嘴犟,硬说自己没有崇拜。那么此类人就是崇拜自己。当然如果自己非常成功,这也算情有可原。如果自己毫无建树,那么这种自恋恐怕就是夜郎自大了。

现在很流行一个词——“粉丝”,一般而言就是一种崇拜。比如某名博有一千多万粉丝,证明其崇拜者大概这么多吧。崇拜也可以在前面加上一些副词,如有点崇拜,比较崇拜,非常崇拜。

所以,崇拜也没什么了不起的吧。

.个人崇拜的形成

一般地,个人崇拜都是自发的行为,不太可能强迫。历史上也没听说过谁强迫别人崇拜自己。即使是毛泽东时代,也没什么强迫。你不崇拜毛泽东,也没人反对你,打倒你。(当然,你反对毛泽东,在那个时代是没有好果子吃的)但是,不崇拜不等于就是反对。就像当年的逍遥派,不也是有很多人吗?

所以,个人崇拜都是自发行为,作为国家高级领导,至多不过是动用媒体把应该崇拜的人的功绩表白一番,这个功绩绝不是假的。当人们了解了这个人的功绩,产生崇拜的心理,这也是很正常的事情。比如我想崇拜你,可你有什么值得我崇拜的呢?所以说,搞个人崇拜,只要不是造假、浮夸,就没什么大不了的。在这个问题上,也别拿群众当白痴,即使是没多少文化的底层群众,他们也懂得什么是好,什么是坏。

说了这么多,言归正传吧。

.毛泽东时代到底有没有个人崇拜?

我说,当然有,主要就是在文革前期。从1949年到1966年这段时间,不能说有个人崇拜。力什么文革前期会有个人崇拜昵?这要从文革初期的几个阶段开始说起。

据相关史料,文化革命开始于1964年。1964年7月,根据毛泽东的提议,中共中央专门成立了一个领导思想文化工作的机构——中央文化革命五人小组,组长彭真,成员有陆定一、康生、周扬、吴冷西。1965年11均1〇日,上海《文汇拫》突然发表《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》,点名批判北京市副市长、历史学家吴险,说《海瑞罢官》是力右倾机会主义翻案’“是〜株毒草”。《评新编历史剧(海瑞罢官>》为什么到上海发表昵?如毛泽东所说北京市委是"针插不进,水泼不进的独立王国”,所以只好拿去上海发表。毛泽东也意识到了党内存在一个官僚集团,他们对批判资产阶级文化进行保护,是站在资产阶级立场反对无产阶级。在这种情况下文革五人小组于1966年2月制定了《文化革命五人小组关于当前学术讨论的汇报提纲》,后来被称力《二月提纲》。

3月底,毛泽东尖锐批评((二月提纲》,说它是混淆阶级界限,不分是非,是错误的;中宣部是阎王殿,“要打倒阎王,解放小鬼",“如吴中央出修正主义,地方要造反”,“要支持小将,保护孙悟空再不支持,就解散五人小组'中央宣传部、北京市委’不管哪个省市委!”由最开始的文化领域中的斗争因为受到某些官员的阻碍开始演变为包括文化革命和政治革命在内的文化大革命’’。

所谓“大革命”,在初期也就是516通知下发的时候,还只是针对阻碍文化革命的那些人——反革命修正主义分子。但毕竟牵扯到了政治机构。如“通知”里说的:彻底揭露那批反党反社会主义的所谓"学术权威’’的资产阶级反动立场,彻底批判学术界、教育界、新闻界、文艺界、出版界的资产阶级反动思想,寺取在这些文化领域中的领导权。而要做到这一点,必须同时批判混进党里、政府里'军队里和文化领域的各界里的资产阶级代表人物,清洗这些人,有些则要谪动他们的职务。

也就是说,要达到文化革命的目的,就必须批判和清除阻碍文化革命的人。

“5.16通知”下发之后’刘邓指挥文化革命,很快他们也暴露了自己的问题。文化革命又开始升级,明确了斗争的重点,即走资派。走资派是走资本主义道路的当权派,是政治革命的对象。我们看到这个过程,由文化革命一一以文化革命为自的,辅之以政治革命一以政治革命为主、文化革命为辅,这样一个情况。政治革命从打倒阻碍文化革命的人到打倒走资派,苒到建立新的无产阶级专政的政治制度,(当时的口号是巴黎公社的民主),可以看到文革在短短半年时间急剧升级。在対邓靠边站之后,林彪站出来了。作为^军事将领,要完成文化革命和政治革命,除了自己有一定的政治认识水平和动员动力外,还要依靠毛泽东的支持,否则林彪是很难有所作为的。所以林彪必然要处处以毛泽东为旗帜,制造毛泽东的个人权威一所谓的“个人崇拜”。

那么,毛泽东是什么态度呢?我们从毛主席给江青的信中可知一斑。1966年7月8日,毛泽东在给江青的信中说:“我历来不相信,我那几本小书,有那样大的神通。现在经他(林彪)一吹,全党全国吹起来了,真是王婆卖瓜,自卖自夸。我是被他们逼上梁山的,看来不同意他们不行了。”毛泽东甚至感到自己是不得已而为之,有被人利用的感觉,所以,他又在信中说:“我猜他们的本意,为了打鬼,借钟馗。我就在20世纪60年代当了共产党的钟馗。”由此看来,对于林彪制造毛主席的个人崇拜,毛主席心里并不是很痛快,但也是没办法的事情,等于默认。后来毛泽东与斯诺的谈话里也证明了这一点。1970年12月18日,斯诺应邀到中南海对毛泽东进行采访。毛泽东说:“其实我是非常讨厌个人崇拜的,但‘文化大革命’期间也有必要采取这种讨人嫌的做法。那个时候的党权、宣传工作的权、各个省的党权、各个地方的权,比如北京市委的权,我也管不了。所以那个时候我说无所谓个人崇拜,倒是需要一点个人崇拜。现在没有必要,要降温了。”

这就是毛泽东在文革初期短暂地“默认”个人崇拜的缘由。那么,毛泽东的一生对个人崇拜到底是什么态度呢?

.毛泽东对个人崇拜“一分为二”,但坚决反对“个人迷信”

毛泽东认为,有一点个人崇拜没什么,不要过火,搞成“个人迷信”就不好了,尤其是一种宗教化的迷信。

1949年3月召开的七届二中全会作出规定:禁止给党的领导人祝寿,禁止用领导人的名字作地名、城市名、街道名、建筑物和工厂的名字,以防一些同志因胜利而产生骄傲自满、歌功颂德、贪图享受、不求进步的情绪。

1958年3月,毛泽东在成都会议上说:“有些人对反对个人崇拜很感兴趣。个人崇拜有两种,一种是正确的崇拜,如对马克思、恩格斯、列宁、斯大林正确的东西,我们必须崇拜,永远崇拜,不崇拜不行。真理在他们手里,为什么不崇拜呢?……另一种是不正确的崇拜,不加分析,盲目服从,这就不对了。反对个人崇拜的目的也有两种,一种是反对不正确的崇拜,一种是反对崇拜别人,要求崇拜自己。问题不在于个人崇拜,而在于是否是真理,是真理就要崇拜,不是真理就是集体的领导也不成。……有人反对列宁,说列宁独裁。列宁回答很干脆:与其让你独裁,不如我独裁好。”从这段话看来,毛泽东对个人崇拜就是辩证地分析,或者说在一定程度上的崇拜并不是错误的,因为反对一切崇拜,很可能导致无政府主义,背离了民主集中制原则。那样,党组织就会涣散无力。或者讲,崇拜就是一种权威,恩格斯专门写过一篇文章《论权威》,就是反对无政府主义的极端民主化思想的。

对于“四个伟大”,毛主席对斯诺更是直言不讳,他说:“现在不同了,崇拜得有些过分了,一些人在那里搞形式主义。搞所谓的‘四个伟大’,什么‘伟大的导师、伟大的领袖、伟大的统帅、伟大的舵手’。这是讨人嫌的,总有一天要统统去掉,只剩下Teacher这个词,就是教员。我本来就是当教员的出身,在我成为共产主义者之前,我就是湖南长沙的一个小学教员。现在还是当教员。其他的称号都是要一概去掉的。”

其他的关于林彪“天才论,早请示、晚汇报,忠字舞”等方面就不必细致介绍了,后来都遭到毛泽东的反对。

当然,我们说林彪搞个人崇拜就他个人而言也不是完全错误的,他要达到的这些目的并非是坏事。

第一,由于毛泽东是“当代最伟大的天才”,他可以“洞察一切”,他的话“句句是真理”,所以用于检验人们思想和言行正确与否的标准只有一个,这就是语录标准,就是毛泽东不时发出的“最新最高指示”和他以前说过、写过的每一句话。

第二,对于毛泽东的每一句话,每一条指示都必须“毫不走样”地贯彻执行,“一切照办”。革命与反革命,马列主义与修正主义,社会主义与资本主义,无产阶级与资产阶级的界限,归结到一点,就是对毛泽东思想的态度,对毛主席的态度。

第三,毛泽东最伟大的贡献,最能体现他伟大天才的,是他创立了“无产阶级专政下继续革命”的理论,发动了“史无前例的无产阶级文化大革命”,这是马列主义崭新阶段的主要标志。因此,对待毛泽东和毛泽东思想的态度,又集中表现为对待“继续革命理论”和“文化大革命”的态度。

这些目的从无产阶级立场看是没问题的。

.现代社会的毛泽东热是不是一种新的个人崇拜?

上世纪90年代以来,毛泽东热开始兴起。为什么会出现这种情况呢?正是由于私有化大行其道,工人、农民重新沦为打工仔,人民想起毛泽东时代工农当家作主。这种鲜明地对比,怎能阻止人民群众怀念毛主席呢?一个人活着被人崇拜如果说可能存在人为造神,那么逝去20多年后,重新被人民崇拜说明什么?说明人民群众的真正觉醒!而且此去到现在的20多年间,民间自发纪念毛泽东的活动此起彼伏,人数越来越多,青年参与也越来越多,这些都说明了什么?地方群众为毛泽东建立新的塑像、建立毛泽东纪念馆,都说明了什么?人们去崇拜已经逝去40多年的领袖,难道不是对漠视毛泽东的人一种讽刺吗?

人们怀念毛泽东、崇拜毛泽东,是对苦难生活的控诉,是对美好生活的向往!

正像一个老工人说的:“文革时期崇拜毛泽东,我算是跟风,现在呢,我是真真切切地崇拜毛泽东!”这个老工人或许代表了很多人的心声。

作者:刘武洲 来源:原创

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