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上善若水-长林:论毛泽东主义之精髓与灵魂——纪念人民领袖毛泽东诞辰120周年 (1)

时间:2013/12/25 12:47:18 点击:

  核心提示:论毛泽东主义之精髓与灵魂——献给人民领袖毛泽东诞辰120周年 (1) 目 录序 言第一章 民本宗旨--毛泽东主义的最高价值观一.在毛泽东心目中,人民大众是社会之基础、国家之基本、江山社稷之基石二. 毛泽东真正赋予给人民大众直接或间接管理国家事务的基本权利三.毛泽东的民本宗旨,乃马克思主义科学理论与实...

 论毛泽东主义之精髓与灵魂(1

   ——纪念人民领袖毛泽东诞辰120周年


作者:上善若水-长林

 

 

目 录

序 言

第一章  民本宗旨——毛泽东主义的最高价值观

一.在毛泽东心目中,人民大众是社会之基础、国家之基本、江山社稷之基石

. 毛泽东真正赋予给人民大众直接或间接管理国家事务的基本权利

三.毛泽东的民本宗旨,乃马克思主义科学理论与实践的根本出发点和归宿点

四.毛泽东对人民大众的四种形象比喻让某些政客权贵精英猥琐不堪

五.毛泽东的民本思想之核心价值取向是“全心全意为人民服务”

第二章  民生情怀——毛泽东主义的最强源动力

一.民众温饱,民众冷暖,民众疾苦,民众呼声,是毛泽东一生刻骨铭心的情怀

二.群众路线,集体道路,发展经济,保障供给,是毛泽东一生勇往直前的实践

三.自己动手,丰衣足食,独立自主,自力更生,是毛泽东一生永不弯曲的脊梁

四.消灭剥削,缩小差距,公平正义,共同富裕,是毛泽东一生百折不挠的追求

第三章  民主思想——毛泽东主义的最长生命线

一.毛泽东的无产阶级专政是人民大众当家做主的政治基础;群众路线是人民大众当家做主的思想基础 

二.毛泽东的人民民主专政下继续革命理论与实践是人民大众当家做主的长效机制

三.毛泽东发动的文化大革命运动是人民大众当家做主的全面体现与实践

结 论

 

序  言

 

毛泽东主义,乃世界人类历史社会文明与智慧之最高境界!

多年来,一直在深层次地探索思考着一个命题--毛泽东主义的精髓和灵魂究竟是什么?

对于毛泽东主义的精神本质或者说毛泽东主义精髓是什么,以前曾经有一些理论专家学者和官方政要权威做过诸多版本的解读。譬如:最典型的是“实事求是”之说,还有“群众路线”、“为人民服务”之说,“独立自主,自力更生”之说、“阶级斗争与阶级革命”、“无产阶级专政”、“无产阶级专政下继续革命理论”之说,等等。

然而,这诸多版本的解释,虽然都有其一定的合理成分,但又都不能够精确地、系统的、完整的解读出毛泽东主义的精髓涵义。尤其是“实事求是”之说,则是把毛泽东主义的基本方法论当做了实质,实属误导。

本人认为:“群众路线”、“为人民服务”、“独立自主,自力更生”、“阶级斗争与阶级革命”、“人民民主专政”、“人民民主专政下继续革命理论”,应当是毛泽东主义理论学说结构树的重要组成部分,也是毛泽东主义精神本质内容的重要体现,但它们还不是毛泽东主义精髓的核心内容与灵魂。

那么,毛泽东主义的精髓要义究竟是什么?本人经过多年的苦苦思考与探索,从人民领袖毛泽东的经典理论著作、毛泽东的人生轨迹,毛泽东的人民情怀、毛泽东的人格魅力等各个层面中,解读出了一个相对更为科学合理的精确答案--毛泽东主义的精髓和灵魂可以概括为三大定义:

     一,人民大众永远是社会的主人,国家的主人,推动历史发展的主人,而绝不是权贵权力和资本任意宰割的奴隶;

     二,保护人民大众的生存权利、提高人民大众的生产力水平、改善人民大众的物质与精神文化条件,建设公平正义、共同富裕的阳光社会,必须永远是执政党和国家政府的出发点和落脚点(服务宗旨);

     三,保障人民大众在国家与社会当家做主的权力,防止产生背叛人民群众、欺压人民群众、剥削人民群众的官僚买办特权资本主义和剥削制度,是执政党必须时刻恪守的历史责任和现实义务。

上述三大定义核心要义可概括人类社会文明发展历史上顶天立地的六个大字:民本,民生,民主。

——民本宗旨——毛泽东主义的最高价值观!

——民生情怀——毛泽东主义的最强源动力!

——民主思想——毛泽东主义的最长生命线!

在此需要作两点严正申明:

第一,毛泽东主义的“民本,民生,民主”,不能与“三民主义”含义混同;第二,毛泽东主义的“民本,民生,民主”,更不能与“以人为本”混同。

“三民主义”,是资产阶级革命先驱孙中山先生提出来的一种政治主张。其主体是意在推翻封建王朝帝制的新兴资产阶级,而不是无产阶级人民大众。

“以人为本”最早系中国春秋时代的政治家管仲提出,《管子•霸言》中曰:“夫霸王之所始也,以人为本。本理则国固,本乱则国危。”此后的一些朝代也曾经有许多明君贤臣提出过民本思想的政治主张,然而,他们的“以人为本”和民本思想,都是建立在维护统治阶级利益的基础上,其核心内容是“为民做主”,也就是统治阶级要“为民”作“明君”、“明主”、“贤臣”、“清官”,而绝不是让人民大众起来“当家作主”。

某些人将“以人为本”词汇“拿来”招摇过市,则是为了掩盖剥削阶级(统治者)与被剥削阶级(被统治者)的阶级根本利益冲突和阶级矛盾斗争,掩盖当今官场腐败横行、社会贫富悬殊、两极分化、民众老百姓天怒人怨的尖锐现实矛盾,进而为官僚买办权贵资产阶级既得利益集团的“精英政治”服务,麻痹民众老百姓,实属封资修货色。

而毛泽东主义的“民本,民生,民主”,则是代表占整个人类社会总人口百分之九十五以上的劳动人民大众的共同根本利益,是穿越了民族之间、国家之间、洲区之间的普世价值观,更是一种人类社会文明历史发展的最高文明标志和永恒价值取向。

在此,本文也绝不赞成那种把毛泽东主义解释为纯粹的阶级斗争理论学说的极端观点。在整个人类社会的私有制未被消灭之前,在存在阶级、阶级矛盾、阶级斗争的漫长历史社会形态下,讲阶级、阶级矛盾、阶级斗争、无产阶级意志、无产阶级专政特别是无产阶级专政下继续革命理论,的确是毛泽东主义科学体系中极其重要的核心内容。但它只是毛泽东主义认识国家与社会的出发点,而绝不是归宿点。在系统的完整的科学的毛泽东主义理论体系中,阶级斗争、暴力革命、无产阶级专政、无产阶级专政继续革命和无产阶级文化大革命实践等,都是达到实现建成共产主义社会这一终极目的目标的重要路径和武器工具。换句话说,毛泽东主义中阶级斗争、暴力革命、无产阶级专政、无产阶级专政继续革命和无产阶级文化大革命实践等,都只能是无产阶级人民大众的思想理论武器,而绝不是终极目的。终极目的是消灭私有制,消灭阶级两极分化,消灭阶级剥削,实现全人类社会的没有阶级剥削和阶级压迫、公平正义和共同富裕的共产主义文明社会。

我们且不可把重要路径和武器工具与终极目的目标混淆了,更不可以重要路径和武器工具取代终极目的目标。

那种把毛泽东主义精髓要义解释为纯粹的阶级斗争理论学说的极端观点,表面上很激进很革命,实际上是对伟大的毛泽东主义的变相局限化、窄化、矮化。它把人民领袖毛泽东、窄化、矮化到既不值得人类尊敬又不值得人类爱戴的狭隘境界,更是把毛泽东主义窄化、矮化、僵化、局限化在只适用于有阶级社会的层面上,而忽略或否定了毛泽东主义引领人类社会发展的文明灯塔和科学真理的伟大指导意义和作用。它极其有害地离间了人民领袖毛泽东和科学真理毛泽东主义与全世界绝大多数劳动人民大众的心灵情感和心理距离,无形中必然成为那些极力全盘诋毁否定人民领袖毛泽东和科学真理毛泽东主义的敌对势力的廉价帮凶。

 

第一章  民本宗旨——毛泽东主义的最高价值观

 

关键词:

人民,只有人民才是真正创造世界历史的动力。

共产党人要始终站在绝大多数人民大众一边。

共产党人一刻也不能脱离人民群众。

人民万岁!

 

一.在毛泽东心目中,人民大众是社会之基础、国家之基本、江山社稷之基石

 

“人民”,作为一个社会基本群体,自古以来与朝政、官府相对应,与帝王、官僚相对立,始终是处于被统治者地位。在中国在数千年的奴隶主和封建王朝官僚主义社会里,“人”和“民”不是一个概念。“人”就是指人的生物个体和思想、文化、教育个体相结合的生命体;而“民”则是指社会的最底层的成员。与“民”相联系的是“庶”、“黎”、“众”等概念。是指最底层的大众百姓。“人民”一词,通常是指平民、庶民、百姓。

人民与公民、国民是不同的概念,虽然都反映了一定社会关系和人们在国家中的地位,但两者有明显的区别。人民是个政治概念,具有一定的阶级内容和历史内容,是相对敌人而言的,它反映了一定社会的政治关系。指对社会发展起推动作用的大多数人,“人民”属重视被统治者的相互连带感情而共同谋求解放压迫的概念,具有超越国界限制的普遍性。而公民或国民是个法律概念,指具有一国国籍、并根据该国宪法和法律规定享有权利和承担义务的人,它反映一定的法律关系,不以其是否起进步作用为标志。人民不包括社会主义的敌对分子和依法被剥夺政治权利的人。而公民则包括具有本国国籍的所有社会成员,

马克思历史唯物主义认为,“人民”是一个历史的、政治的范畴,其主体始终是从事物质资料生产的广大劳动人民群众。在不同的历史时期,人民这个概念有不同的内容。在新中国社会主义社会时期,一切凡是拥护和参加社会主义革命和建设、热爱中华民族,拥护祖国统一的分子,都属于人民大众的范畴。

“人民”的概念,虽然在2600多年前由中国春秋时期齐国杰出政治家管仲率先提出,但在2600多年来中华民族文明社会发展历史上,第一次赋予“人民”这个社会基本群体以国本、至上、尊严等实际内涵意义的,唯有新中国人民领袖毛泽东。

毛泽东从青年时代投身革命到成为人民共和国的开国领袖,他一生坚定不移的信念就是践行民本、民生、民主之精神宗旨,全心全意为人民大众服务。

毛泽东开创建立的新中国,被他庄严而神圣地命名为“中华人民共和国”。国家最高权力机构、政治协商机构、政府、法院、检察院、军队、警察、银行、钱币、邮政、国家电台等等都在前面冠上了“人民”的称号;他所缔造的新型军队是“人民军队”,他所创立的独特战争形式是“人民战争”…… 毛泽东最高的也是他最满意的称呼是“人民领袖”,当人民群众欢呼“毛主席万岁”时,他脱帽弯腰回敬:“人民万岁!”

社会主义新中国是工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的国家。在建设社会主义的时期,一切赞成、拥护和参加社会主义建设事业的阶级、阶层和社会集团都属于人民的范围,这些人占全人口的百分之九十五以上,统称为人民大众。一切敌视、破坏社会主义革命与建设的社会势力和社会集团(包括敌视破坏社会主义建设的地富反坏右分子),都是人民大众的敌人范围,这些人大约占全人口的百分之四到五,统称为极少数阶级敌人。即使是原先属于敌人范畴的分子,只要脱离或经过教育改造脱离了他们原来的阶级和集团,成为新中国社会主义事业的拥护者与建设者,同样也可就成人民大众中的一员,成为社会主义国家的主人。

民本、民生、民主宗旨的中心内容,是“全心全意为人民服务”。这就是毛泽东一以贯之、始终如一的精神内核。早在青年时代,毛泽东就和劳苦大众已脉脉相通、心心相印。从目前所能查阅到的历史资料看,19392月,毛泽东致信张闻天,首次在中国共产党内提出“为人民服务”的思想。194498日,毛泽东在为一名普通战士张思德召开的追悼会上作了《为人民服务》的演讲,阐述共产党“完全是为着解放人民的,是彻底地为人民的利益工作的”。在中国共产党内引起强烈的共鸣和巨大的回响,撼天动地、激荡人心,成为教育、培养、塑造一代又一代共产党人的不朽名篇,是毛泽东主义灵魂的发展和升华。从此,为人民服务成了共产党的代名词,共产党人就是人民群众的公仆。1945424日,毛泽东在党的七大政治报告《论联合政府》中强调:“全心全意地为人民服务,一刻也不脱离人民群众;一切从人民的利益出发,而不是从个人或小集团的利益出发;向人民负责和向党的机关负责的一致性;这些就是我们的出发点。”就此,党的七大在确立毛泽东主义“作为自己一切工作的指针”的同时,理所当然把为人民服务写入党章。在毛泽东履行为人民服务的一生中,反复教导全党:中国共产党是人民利益的忠实代表和实现人民意志的坚强执行者,为人民服务是中国共产党的唯一宗旨,是一切工作的出发点和归宿,而且“必须以合乎最广大人民群众的最大利益,为最广大人民群众所拥护为最高标准”。中国共产党的这一代表、这一宗旨、这一标准在毛泽东时代具有广泛性,赢得了中国人民大众的无限信任和衷心爱戴。

毛泽东名言:“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力”。实践证明,人民群众是推动历史前进的源动力。战争时期战胜敌人,必须依靠人民群众,保护人民群众;和平时期发展建设,同样必须依靠人民群众,有利于人民群众,一切胜利都来自人民群众的共同努力和团结奋斗,一切胜利成果又都必须由人民群众共享。毛泽东说,领导者和人民群众不能分开,也不能等量齐观。人民群众是决定的因素,领导者不应站在人民群众之外,更不应站在人民群众之上,必须站在人民群众之中,是人民群众的一部分。如果脱离人民群众,做官当老爷,那就不是包括在人民群众中,而是脱离、背叛了人民群众。毛泽东的民本主义观,不但肯定了人民群众创造历史的作用,而且在新中国国家宪法中确定了人民大众是国家的主人这一立国的基本精神。他认为“人民群众有无限的创造力”,因此,他在革命和建设的全系统过程中始终相信人民大众,依靠人民大众,和人民群众保持着密切的联系。毛泽东始终把自己植根于最广大人民群众之中,自觉融入中华民族的翻身得解放的伟大事业之中,领导中国人民大众谱写了改天换地的宏伟诗篇。许许多多的共产党人从长期的艰苦斗争中认识到,是人民群众的劳动养育了自己,是人民大众的事业造就了自己。在革命战争年代,正是由于人民群众冒着危险掩护我们的干部,节衣缩食支持我们的革命,抛家舍业参加我们的斗争,我们才能不断从胜利走向胜利。民心不可欺,民意不可违。倘若不倾听人民大众的呼声,不关注人民大众的疾苦,不顺从人民大众的意愿,不保护人民大众的利益,注定必然要失败;一切自以为很聪明的政客权贵精英,玩弄阴谋诡计,制造骗局,欺骗人民大众,推行愚民政策,将人民群众视为不明真相的无知者,最终必然会被人民大众揭穿,遭到人民大众唾弃。伟大的人民养育了伟大的党,伟大的党领导着伟大的人民。人民群众是共产党人的皇天后土,民众老百姓是共产党人的衣食父母。对人民大众的养育之恩要常怀回报之心、感恩之情。毛泽东坚决地说:我们共产党人绝不能做胜利后很快陷入腐败怪圈的农民起义草头王李自成。

毛泽东认为新的国家政权是人民大众的政权,政府是代表人民大众来执掌政权。领导干部手中的一切权力都是人民大众给的,一切工作都必须为了实现人民利益而开展。毛泽东指出:“我们的责任是向人民负责。每句话,每个行动,每项政策,都要符合人民的利益。”他告诫全党:“应该使每个同志明了,共产党人的一切言论行动,必须以合乎最广大人民群众的最大利益,为最广大人民群众所拥护为最高标准,决不应该违背人民的意旨。对人民群众负责,受人民群众监督”。“只有让人民监督政府,政府才不会松懈。只有人人起来负责,才不会人亡政息”。

人民大众,在毛泽东的心里是至高无上的,“全心全意为人民服务”是他始终不渝的信仰。20世纪的中国历史,与毛泽东的名字紧密相联。他的精神品格,曾是时代与民族的人格化身;他的思想,曾塑造过一代乃至几代中国人的心灵。他的一生与中国人民的切身利益连在一起。在他人格和思想的闪光之处,正是他心中装着人民,想着人民,并为人民献出了他毕生的精力。纵观毛泽东毕生的革命实践,就是相信人民群众、依靠人民群众、组织人民群众、带领人民群众,集中人民群众的智慧和力量,为人民的利益而斗争。他说:“我们的责任是向人民负责。每句话,每个行动,每项政策,都要符合人民的利益”,“共产党人的一切言论行动,必须以合乎最广大人民群众的最大利益,为最广大人民群众所拥护为最高标准”,“我们的一切工作干部,不论职位高低,都是人民的勤务员,我们所做的一切,都是为人民服务”,“全心全意为人民服务,一刻也不脱离人民群众,一切从人民的利益出发,而不是从个人和小集团的利益出发”。毛泽东时代,那是真正的人民群众当家作主、扬眉吐气、心情舒畅的民主时代;那是一个破除各种迷信,不怕神鬼,不怕霸权,不讲特权,蔑视金钱拜物教,思想大解放的阳光时代;那是一个没有剥削和压迫、贪官污吏极少、没有黄毒赌、没有假冒伪劣、没有黑社会势力的文明时代。全社会充满关心和帮助,到处是童叟无欺、帮弱扶困、助人为乐,人人都以无私奉献为荣,以自私自利为耻,以艰苦朴素为荣,以铺张浪费为耻,以服从党和国家需要为职责,把接受艰苦任务视为光荣,“把方便让给别人、把困难留给自己”成为各行各业、每个党员职工对待工作和生活的一个基本态度,人民的思想道德情操得到了修炼和升华,人们普遍从心底发出由衷的感叹:新中国的天是明朗的天!政府机构真正精简、高效,广大工人农民干部和知识分子的聪明才智被最充分地调动起来,人们作到了应该做到的一切,贡献了可以贡献的一切,完成了能够完成的一切。

毛泽东载入中国历史史册的,不仅是加有“人民”称号的各种机构、事物,也不仅是领袖和人民之间的一个个动人故事,更主要的是崇敬他的丰功伟绩、朦胧或自觉地信奉他的“人民创造历史”思想的人民本身。机构上的“人民”称号可能删掉或仅保留称号而淡去了毛泽东所赋予或希望有的实质内容,毛泽东本人也遭受一些人的诋毁与否定,但亿万人民世世代代记得毛泽东、信奉毛泽东,毛泽东便永远地在历史中活生生存在,毛泽东也因此永远能对社会、历史发挥强大作用。毛泽东之所以改变、影响中国乃至世界历史,根本之点就在于他把“人民大众”这个社会主体深深地烙写在了历史的每一个篇章。只有在毛泽东的领导下,人民大众才开天辟地的推翻了过去一代代压在民众老百姓身上的以经济剥削和政治压迫为本质特性的统治阶级;只有在毛泽东时代,人民大众才真正的从跪着、爬着的态势下站立起来,成了人类社会和历史发展的主人。人民心声是毛泽东的最高丰碑,人民意愿是毛泽东的最强血脉,人民意志是毛泽东的最大能量,人民大众是毛泽东的最固基础,只有有人民大众存在,毛泽东就永远不会像他的那些诋毁者希望的那样被一笔抹去。19769月毛泽东去世后,就连英国的人民群众都举着书有毛泽东名言“人民,只有人民,才是创造历史的动力”的标语在伦敦冒雨游行以纪念这位改变了人类社会发展历史的世界级伟人。

 

. 毛泽东真正赋予给人民大众直接或间接管理国家事务的基本权利

 

政治、经济、文化、教育平等是社会主义民本宗旨的重要内容。毛泽东通过建立和建设人民民主的大众政治制度,使中国的人民大众真正成为国家政治的主角,赋予了人民大众直接或间接管理国家事务的基本权利。

第一,通过国家宪法,赋予人民大众“大鸣,大放,大字报,大辩论,大罢工”的五大自由权利,使人民群众实际拥有自己民主诉求的权利。它在人类历史上第一次让人民群众不分种族,不分性别,不分贵贱,直接跨越政治权力,资本权力和知识权力三大门槛,拥有自由表达自己诉求的方式,拥有了反抗顶头上司和各级,各部门官僚压迫的政治手段,拥有了抗衡“反动学术权威”文化压迫的手段,从而拥有了最广泛,最真实的人民民主权利,把中国的民主事业推向了世界的最高峰。

第二,通过从人民群众中直接推举人民代表,推举各级官吏,让人民群众直接或间接拥有了管理党和国家事务的民主权利。由共产党领导的人民代表大会制度,政协协商会议制度和人民政府制度组成的中国政治制度,是毛泽东带领中国人民创造的伟大的政治制度。中国共产党的领导保证了中国政治有了坚强有力的核心,由社会各种政治力量和不同政治家组成的政治协商会议,可以保证最大限度地发挥社会的政治创造能力和政治激情,提供经过多方较量,反复斗争和详尽论证的最佳政治较量,反复斗争和详尽论证的人民代表大会进行选择;由于人民代表绝大部分都是普通老百姓,他们会按照天道公理和自身利益进行选择;选择以后便成为法律,交由人民政府去执行;而人民政府的官员,则主要是由来自于与人民群众血肉相连的共产党和普通老百姓,这样就有了保证“人民政府爱人民,人民爱人民政府”的可能。这种权力结构既能保证由最优秀的政治家来设计制度,又能保证人民直接选择和制定制度,是世界上迄今为上最能保证人民民主权利的政治制度,其最优最特之处,就是让人民群众获得了直接或间接地管理国家事务的权力。

第三,把各级党政官员置于中央和人民群众双重监督约束机制之下,让人民群众拥有了管理国家事务的民主权利。由于历史的限制,社会主义国家的政府还只能由各级官员作为人民勤务员代表人民掌权。如何防止新的国家官员由人民勤务员变成欺压民众老百姓的官僚集团,使社会主义革命再次重蹈历史上一个剥削集团代替另一个剥削集团的悲剧,毛泽东一方面既给各级官员定位,给告诫各级官员:“我们的干部不论职务多高,权力多大,都是人民的勤务员”;另一方面,在总结中国古代吏治教训和现代西方国家分权经验的基础上,创造了中国式的权力约束机制,把官员集团同时置于中央和人民群众双重约束之下,形成了自上而下和自下而上的双重约束机制。自上而下的约束方式,主要是吸取了中国古代吏治的经验教训,把布衣将相的格局建立在人民大众的基础上,直接选拔人民群众中的优秀分子进入党政最高领导层,通过不断吐故纳新使最高决策层具有来自人民的新鲜血液。为防止这些布衣将相再次脱离人民群众,毛泽东还专门制定了“三三制”的工作原则,即三分之一时间在中央工作,三分之一时间回原地工作,三分之一时间到基层搞调查研究。这套制度保证了中央最高层和人民群众具有直接的血肉联系,任何违背人民群众利益的方案都很难通过。自下而上的约束机制,主要是借鉴了西方国家分权制衡的民主约束制度,只是民主约束制度不再是建立在资本的基础之上。一是前面提到了“大鸣,大放,大字报,大辩论,大罢工”的五大自由,形成了排山倒海的强大舆论压力;二是社团民主又形成了地动山摇的强大组织压力。可以说,中国文化大革命时期,是人类历史上社团民主发展最壮观的时期,人民大众第一次成了政治生活的主人,无论就单独个体的政治权力而言,还是就人民大众整体的政治权力来说,都达到了人类历史上最高的实现形式。在那样一个人民群众充分发动起来,理想主义大火熊熊燃烧,贪污一元钱都会有数十上百个战斗队等着你交代的年月里,怎么可能有贪官污吏!又怎么可能会产生贪官污吏!这实际上也就是人民群众最直接或间接管理国家事务的权力,是最广泛,最真实的人民民主权利。毛泽东创举的自上而下和自下而上的双重约束机制,这是人类历史上最伟大最有效的约束方式。

第四,建立了权与利相分离的新型权力机制。权与利分离的机制,有效地遏制了官员的官僚和生活的特殊化,使干部无论职务高低都基本成为了人民勤务员,成为了人民群众中的一员。毛泽东在人类历史上第一次设计出了权与利相分离的新型权力制度,切断了升官发财之间的内在联系。文革后期政治体制改革的一个重要内容,就是职务变动不再和工资,待遇相联系,无论是工厂厂长,大学校长,国家部委的司长部长,地方的市长省长,工资收入都可能低于普通百姓,甚至是仍在农村拿农民工分和仍在工厂拿工人工资的国务院副总理。这套新型管理制度的伟大意义在于,由于包括党政最高领导在内的各级领导干部和老百姓在利益上完全融成了完全一体,彻底消除了官民对立的经济基础,这就从根本上保证了政府绝不可能制订出危害百姓利益的政策法规。更为伟大的作用在于,它彻底改变了古今中外官员的成分和来源,由于当官已经无利可图,只是实现政治抱负和展示政治才干的途径,这就能够在制度上保证进入官员队伍的永远是那些既具有真才实学又能够全心全意为人民服务的马克思主义者。

 

.毛泽东的民本宗旨,乃马克思主义科学理论与实践的根本出发点和归宿点

 

民本宗旨,是毛泽东主义的精神本质核心,既是马克思主义科学理论与实践的根本出发点和归宿点,也中国共产党和无产阶级劳动人民大众革命的出发点和归宿点,社会主义和共产主义运动的理想旗帜,浸透着无数革命先烈、革命先辈、志士仁人的青春、智慧、鲜血和生命。

毛泽东的民本宗旨,是建立在马克思主义科学理论基础上的。马克思主义推动人类社会突飞猛进的伟大贡献,在于创立了唯物史观和剩余价值学说。在这两大理论基石上,实现了社会主义从空想到科学的发展。马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义三个基本组成部分的核心思想,阐明了人民群众是创造历史和推动历史前进的真正动力,从而科学地揭示了社会主义必定战胜资本主义合乎客观规律的历史发展过程。这种由马克思主义唯物史观和人民群众观形成的世界观,必然是民本、民生、民主之精神宗旨,即为创造历史和推动历史前进的绝大多数人服务,这是其他任何阶级所不曾也不会有的阶级品性。

毛泽东的民本宗旨,是无产阶级的阶级本质和历史使命决定的。马克思、恩格斯有句名言:“无产者在这个革命中失去的只是锁链,他们获得的将是整个世界。”毛泽东认为,无产阶级是人类历史上最先进的阶级,肩负着最后消灭阶级和实现共产主义的历史使命。无产阶级的阶级利益与全人类的利益,与社会发展的客观规律是一致的和统一的。无产阶级的阶级本质和历史使命决定了“两个彻底决裂”。因此,无产阶级和共产党把消灭私有制,消灭剥削阶级和剥削制度、实现共产主义社会,作为自己人生的意义、理想和目标,而且在为之奋斗的整个过程和每一个发展阶段上,坚持不懈地将个人的利益同广大人民群众的利益紧密结合起来,自觉转化为代表人民群众的利益。这种科学的人生观,就是无产阶级和共产党最基本、最朴素、最普遍、最实际的阶级本质。

“全心全意为人民服务”这一“民本主义”宗旨,体现了人民大众当家作主的政治伦理标准。“全心全意为人民服务”,毛泽东是首先把人民大众看做主人和上帝来说的,而作为人民群众的公仆--各级政府官员只能认真的、忠实的为国家的主人--人民群众服务。如果官员反其道而行之,不是为人民群众服务,而是把人民群众踩在脚下,让人民群众当奴仆为自己服务,在毛泽东看来,那就是忤逆不孝。毛泽东有次到某地方视察,对那里的领导干部讲:“我们的上帝就是人民群众。你们可不要得罪老百姓呀,老百姓要想让谁下台,他就非得下台不可。”正是因为有了人民大众当家做主的政治伦理,才有了“造反有理”,才有了“四大自由”,才有了人民民主。

与人民民主不同的则是封建主义社会“为民做主”。社会越腐败,老百姓就越盼望出现清官。而毛泽东站在马列主义的高度,深刻总结历史的经验,他把无产阶级政权存在和延续的希望寄托在人民大众的高度觉悟上,而不是寄托在少数政治精英身上。因此只有在毛泽东主义的指导下,相信人民群众、依靠人民群众,发动人民群众,让人民当家作主,真正参加国家事务管理并有效行使民主监督,人民不仅要有选举权,更重要的还要有罢免权,能够把那些腐败变质以及企图复辟资本主义的官僚随时予以撤换,使政权永远掌握在忠于人民、忠于社会主义的人的手里,惟其如此,才能永保无产阶级政权的巩固与发展,才能使社会主义最终战胜资本主义取得彻底的胜利。毛泽东创建的人民民主政治是对马克思主义发展最伟大的贡献,是迄今为止人类政治文明最先进的成果,必将成为人类社会历史发展的方向。背离毛泽东主义的民本、民生、民主宗旨,必然要走向人民大众的对立面。在政客精英们肆无忌惮地“解放思想”、“改革开放”以后,执政当局也在大张旗鼓的反腐败,而其结果却是越反越腐败,有的贪官甚至是“长腐不败”,以致官民积怨日深,社会矛盾随时都有激化的可能,“改革开放”后当今中国正越来越严重地表现出历代封建王朝循环更替的征象。

“全心全意为人民服务”的民本、民生、民主宗旨,是社会主义公有制经济基础的内在要求。“为人民服务” 属于意识形态,是上层建筑,这句口号喊得再响也得落实在社会主义公有制的经济基础之上,否则,就是一句空话。曾经有一种极具煽动诱惑力的观点,认为共产党执政只要政权在手,军队在手,经济建设和科学技术的发展速度越快越好,发展数量越大越好。发展是硬道理,发展是共产党执政兴国的第一要务,只要经济发展了,物质丰富了,财富增加了,人民群众自然就会拥护,政权自然就会得到巩固。然而,客观事实却是,经过30多年“改革开放”,中国经济的确得到了快速发展,经济总量的确有了巨大增长,但共产党的执政地位非但没有得到相应巩固,反而面临着前所未有的挑战。其根本原因就是在于事实上抛弃了毛泽东主义,违背了“全心全意为人民服务”这一民本、民生、民主的根本宗旨,“改革开放”并没有向着社会主义自我完善的方向发展,而是伴随着经济上的大规模私有化、市场化、殖民化的不断推进导致了公有制经济基础的瓦解,经济基础的变化必然引起社会结构、上层建筑的深刻变化,于是党政官场出现了越来越严重的贪污腐败,社会上出现了越来越严重的贫富悬殊,两极分化,大量的工人下岗失业,工人阶级由国家的领导阶级沦为弱势群体,沦为被剥削阶级。这样共产党在失去了执政的经济基础之后,又继而失去了执政的阶级基础。在这种情况下,“为人民服务”只能是“为人民币服务”,为官僚买办权贵资本家少数人服务。即便像当今官方语言所表述的所谓“执政为民”,“情为民所系、权为民所用、利为民所谋”,“发展成果人民共享”等等假大空套话,也必然表里不一,自欺欺人。

毛泽东的民本宗旨,是社会进步与人的全面发展的统一。毛泽东认为,社会进步是人类社会由低级向高级发展的前进运动。社会进步体现了人民群众根本利益的要求,是人民群众认识世界,改造世界,创造历史,推动社会前进的伟大实践,与实现人的全面发展相辅相成。无产阶级是大多数,因此无产阶级的阶级性和人民性有完全的一致性和统一性。为人民服务就是为大多数人服务。就个人与他人、社会的关系而言,这并不是一种服务与被服务的单向关系,而是一种互动的服务关系。无产阶级和共产党的每一位成员,是人民中的一员,当他在为人民服务时,人民中的其他成员也在为社会包括他自己在内服务。因此,无产阶级和共产党把为人民服务作为人生的价值观,并不否认个人的利益和价值,而是认为人的最根本特性是人的社会性,人的价值是自我价值与社会价值的统一;只有首先强调为人民服务的价值,才能实现个人的价值。他提出的坚持国家、集体、个人利益的统一,就是党和人民事业与个人利益和价值的统一是辨证的、有机的、和谐的、温暖的、文明的、健康的、发展的统一。

因此可见,毛泽东的民本、民生、民主之精神宗旨、思想体系的概念、范畴、判断、逻辑结构是马克思主义真理性和价值性的统一。共产党在任何时候任何情况下都必须始终坚持人民历史主体地位与一切从人民利益出发的一致性,坚持为共产主义理想奋斗与为人民谋幸福的一致性,坚持为人民服务的价值导向与实现自我价值的一致性。他决不容忍人民受凌辱、受奴役,所以他领导中国革命,上井冈、破围剿、征万里、过长江,前赴后继,浴血奋战,推翻了压在人民头上的“三座大山”。使中国人民大众站立起来。他决不容忍人民受饥寒、受贫困,所以新民主主义革命胜利、新中国建立后,他立即带领全国人民群众,进行热火朝天的社会主义建设,在经过艰苦卓绝的27个年头的建设发展,使新中国大踏步地富强起来。他决不容忍人民群众再受官僚资产阶级和官商资本主义复辟之苦难,所以坚定不移地坚持人民民主专政下继续革命的理论学说,义无反顾地发动史无前例的无产阶级文化大革命,反对修正主义政治路线上台,反对官僚资产阶级和官商资本主义复辟,反对霸权资本主义和平演变。使中国人民大众觉悟起来。

毛泽东对马克思主义海枯石烂般地矢信、“春蚕到死丝方尽”的执着,对人民大海般的深情、泰山般的厚爱,唯独对自己是那么的苛刻,对自己的亲属是那么的不尽人情。毛泽东之所以伟大,是因为无论在他身前还是故后,人民群众无不为他开天辟地的伟绩和感人至深的事迹而潸然泪下,无不为他科学的思想观念、崇高的人生理想和伟大的品格情操而感到心灵的震撼和精神的洗礼。

 

四.毛泽东对人民大众的四种形象比喻让某些政客权贵精英猥琐不堪

毛泽东对人民大众曾作过四种形象而贴切的比喻:

一是比作“眼晴”。194372日,毛泽东同志在《中共中央为抗战六周年纪念宣言》中说,“共产党员应该紧紧地和民众在一起,保卫人民群众,犹如保卫你们自己的眼睛一样,依靠人民群众,犹如依靠自己的父母兄弟姊妹一样”。“共产党员要不谋私利,只为人民群众谋求福利。生根于人民群众之中,每时每刻地总是警戒着不要脱离人民群众,不论遇着何事,总是以人民群众的利益为考虑问题的出发点,以此来获得广大人民群众的衷心拥护,这就是我们的事业必然获得胜利的根据。”把人民群众看成“眼睛”,就是要赤诚地爱护人民群众。实践证明,共产党员干部对人民群众动真情,人民群众就会为真情所动,就会把党员干部当作自己的亲人、最信赖的人,共产党才能够真正地赢得人民群众的理解、信任、拥护和支持。

二是比作“上帝”。1945611日,毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上的闭幕词《愚公移山》中说“现在也有两座压在中国人民头上的大山,一座叫做帝国主义,一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心,要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去,一定要不断地工作,我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人,就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山,有什么挖不平呢”。把人民大众看成“上帝”,就是要自觉地敬畏人民大众。共产党的江山是靠人民大众的支持打下来的;共产党执政的权力,是人民大众赋予的;人民群众是执政党的衣食父母。只有始终如一地敬畏人民群众,坚持人民群众拥护的,抛弃人民群众反对的,为人民群众的富裕幸福竭尽全力,才能使我们的基业长青,永远不败。

三是比作“土地”。19451017日,毛泽东从重庆回到延安以后,在延安干部会上的报告《关于重庆谈判》中说,“所有到前方去的同志,都应当做好精神准备,准备到了那里,就要生根、开花、结果。我们共产党人好比种子,人民好比土地。我们到了一个地方,就要同那里的人民结合起来,在人民中间生根、开花。我们的同志不论到什么地方,都要把和人民群众的关系搞好,要关心人民群众,帮助他们解决困难。团结广大人民,团结得越多越好。放手发动人民群众,壮大人民力量,在我们党的领导下,打败侵略者,建设新中国”。把人民大众看成“土地”,就是要坚定地立足人民群众。共产党的执政基础是人民大众,开拓前进的智慧与动力来自人民群众。如果脱离了人民群众,共产党就失去了民众最广泛、最坚定、最长久的拥护和支持,就会象安泰那样被人扼死。

四是比作“水”。人民大众在毛泽东心里是至高无上的境界,也是始终不渝的信仰。在谈到和人民群众的关系时,毛泽东常用这样的比喻:“水里可以没有鱼,但鱼儿却永远离不开水。”中国历史上曾有开明的封建帝王统治者,形容自己和老百姓的关系的时候,比作是水和舟的关系。这种比喻是比较文明进步的,反映了某个开明的封建帝王对百姓力量的认可。民心之向背,决定着共产党和国家政权的成与败。有人也将共产党和国家政权比作是舟,将人民大众比作是载舟之水,水可以载舟航行,也可以将舟颠覆。也是对民本的正确认识,但是这种比喻也有其局限性。因为“舟水关系”,是一种外在的关系,就是说封建的统治,它可能还是在老百姓之上。那个舟是在水上,水是载着舟的,舟还是浮在水上的,舟既要浮在水上,又怕被水倾复。相比之下,鱼水关系理工贴切,也更深刻, 水里可以没有鱼,但鱼离开了水就不能活。鱼水关系比喻,充分体现了毛泽东崇敬人民群众、立足人民群众、依靠人民群众、爱护人民群众、全心全意为人民群众服务的民本、民生、民主宗旨。

 

.毛泽东的民本思想之核心价值取向是“全心全意为人民服务”

 

民本,就是对人民大众的地位、作用和生活所持的态度、看法和行为。毛泽东心中只装着人民大众,把最广大民众老百姓的根本利益作为最高的价值定位和最长远的价值取向。同样,最广大民众老百姓心中也只装着毛泽东,把毛泽东当做最尊敬的人民领袖,最尊敬的佛祖、神灵和圣贤。随着时间的推移,毛泽东在人民大众心中的地位越来越崇高、越来越牢固、越来越凸显出来。

毛泽东主义民本思想的核心价值取向之一,是“全心全意为人民服务”理念。从数千年的历史朝代更换和社会状态来看,民众老百姓始终是处于被奴役、被压迫、被剥削的一个弱势群体地位。中国历史上没有一个像毛泽东这样的政治家领袖如此深爱人民大众。把自己全部的精力和生命无私地投入到“全心全意为人民服务”之中。

一切为了人民群众,全心全意地为人民服务,是中国共产党的根本宗旨,是一切工作的根本出发点和归宿,是无产阶级政党区别于其他政党的显著标志。人民群众路线是中国共产党的根本工作路线。以毛泽东为代表的中国共产党在长期斗争中形成了一切为了人民群众、一切依靠人民群众和从人民群众中来、到人民群众中去的人民群众路线。一切为了人民群众,一切依靠人民群众,是人民群众路线的核心内容。如果说一切为了人民群众讲的是目的,就是为什么要这样做,那么一切依靠人民群众则讲的就是方法问题,就是如何去做、采取什么方式去做的问题。一切为了人民群众,就必须对人民群众负责,善于为人民群众服务。党的一切工作,必须以最广大人民群众的根本利益为最高标准。一切依靠人民群众,首先要相信人民群众有力量解放自己。要尊重和支持人民群众的革命首创精神。一切依靠人民群众,就必须要反对官僚主义和官僚作风。一切依靠人民群众,就必须在工作中宣传人民群众、发动人民群众、组织人民群众。要下努力创造做好人民群众工作的新方式、新方法。一切依靠人民群众,就应该虚心向人民群众学习,善于从人民群众的议论中发现问题,提出解决问题的方针和政策。从人民群众中来,到人民群众中去,是人民群众路线的又一个重要内容,是同“从实践中来,到实践中去”的认识过程完全一致的,是中国化的马克思主义认识论在领导工作中的创造性运用。没有调查就没有发言权。从人民群众中来,到人民群众中去的过程,从认识论上说,也就是调查研究的过程。这就把党的实事求是的思想路线同联系人民群众的工作路线有机统一起来。要做到“从人民群众中来,到人民群众中去”,就要虚心向人民群众学习,深入人民群众做调查工作。做到从人民群众中来,只是完成了领导工作的第一步,更重要的是要让这些从人民群众中得来的宝贵意见再回到人民群众中去,使人民群众认识到这些意见符合自己的根本利益,自觉行动起来,把党的路线、方针、政策转化为人民群众改造客观世界的物质力量。

对待民本,民生,民主的立场和态度,是考量执政党和国家政权及政府优劣的唯一分水岭。在古今中外历史上,凡是不敬重人民大众的统治者,没有一个能逃脱人亡政息的结局。为人民大众谋利益是共产党的根本宗旨。毛泽东具有强烈的敬民、爱民、亲民、为民意识,并落实到具体行动上,实现人民大众的愿望,满足人民大众的需要,为人民大众谋利益,这也是共产党的根本宗旨、政府工作的出发点和落脚点。他说:“我们的一切工作干部,不论职位高低,都是人民大众的勤务员,我们所做的一切,都是为人民大众服务。”毛泽东用自己的一生践行了民本、民生、民主主义的宗旨。只有敬重人民群众者,才能赢得人民群众的拥护,谁与人民大众同呼吸、共命运,谁才能够得到人民大众的拥护、支持和爱戴。对人民群众的态度要有亲和感,对人民群众的事业要有使命感,对人民群众的疾苦要有责任感。尊重人民群众的创造力。人民群众的智慧是不竭的源泉,人民群众的力量是无穷的宝藏。尊重人民群众的劳动。人民群众的劳动是非常平凡的,而恰恰是这种平凡的劳动推动着历史前进的车轮,创造着人类社会的财富。我们要把这种平凡的劳动看成是一种崇高的事业,尊重人民的劳动价值,珍惜人民群众的劳动成果。尊重人民群众的人格。彻底破除官尊民卑的封建思想,能吃百姓饭,能干百姓活,能说百姓话,能交百姓友,坚持与普通人民群众平等相待,建立鱼水般的党群干群关系。真正把人民群众当成自己的亲人,当成站在自己身后的巨大支撑力量。要顺应人民群众的意愿,关心人民群众的疾苦,多做雪中送炭的好事,多做扶贫济困的善事,多做排忧解难的实事。坚持把人民群众的要求和选择作为决策的基本依据,造福人民群众的事就办,劳民伤财的事就不办。时常反省自己。反思自己的工作能否经得起人民群众的检验;反思自己的作风能否经得起人民群众的监督;反思自己的政绩能否经得起人民群众的评说,真正把人民群众利益放在高于一切的位置,竭尽全力,鞠躬尽瘁。

毛泽东是坚定的马克思主义者,在中国革命和社会主义建设的各个历史发展阶段,他一而再、再而三地要求全党学习马克思主义,坚持以马克思主义普遍真理和中国的具体实际相结合,完全彻底地、全心全意地为人民服务。毛泽东的一生,是鞠躬尽瘁身体力行实践民本、民生、民主之精神宗旨,全心全意为人民服务的光辉一生,言行一致,严于律己,几近苛刻;光明磊落,唯民是图……总之,他一生所做的一切,全部都是为了他深深热爱的人民大众。

毛泽东个人一生生活俭朴,堪称是古今中外人类社会历史上最廉洁的人民领袖。他一生两袖清风,廉洁勤政,除了肝胆相照尊敬人民大众、赤子情怀热爱民众老百姓、全心全意为人民谋福利,旗帜鲜明捍卫人民大众利益,义无反顾为民大众利益而生死战斗之外,他没有其它私心杂念。作为中国共产党和中华人民共和国最高领导人,他艰苦朴素度过一生,奢侈的食物也就是一碗“红烧肉”,穿着的睡衣一补再补。他要求自己的子女和后代廉洁奉公,做自食其力的普通劳动者。有一个非常令人深思的现象,中国人从贫穷到温饱到以经济建设为中心走向富裕,中国人的精力、思想和感情可以说大转移,可为什么很多人对毛泽东的感情越来越深了呢?毛泽东留给我们什么?现在越来越旺盛的毛泽东热,没有什么势利因素,也没有什么权力因素,更没有什么政治强权高压因素,完全处于一种普通民众老百姓的真实感情,这就是孕育、支持任何英雄豪杰生存的人民大众之土壤,这就是任何官府势力都摧不毁的人民大众之心碑。这就是既能载舟又能覆舟的民众之心海。

在毛泽东时代,共产党和国家、政府的干部特别是领导干部,都是人民公仆,人民的勤务员,只能全心全意为人民服务,而决不允许脱离人民群众,绝不允许以权谋取私利和超越人民群众人民利益之上的权贵阶层既得利益。无论在革命战争时期,还是在社会主义革命和建设时期,毛泽东在他的讲话中、著作中对共产党干部无数次苦口婆心、耳提面命,谆谆教导的是要“全心全意为人民服务”这一“民本主义”。以至于这句话使亿万中国人民妇孺皆知、耳熟能详。

然而,在什么是毛泽东主义精髓,什么是毛泽东主义核心价值的命题上,“修正主义”集团却硬是把“全心全意为人民服务”这一马克思列宁毛泽东主义和中国共产党的根本宗旨,这一毛泽东主义的真正精髓抛弃一边,舍本逐末地将毛泽东主义忽悠总结为“实事求是”,既是将毛泽东主义同其他非无产阶级思想混为一谈,又是将共产党同其他非无产阶级政治党派混为一谈,目的在于掩盖它们在政治路线方向问题上改弦更张、改旗易帜的事实。他们大谈特谈“实事求是”,其实也并非真的就是要实事求是,这和组织开展真理标准大讨论实质上是如出一辙,当初他们讨论真理的标准也并非就真的是想检验真理,其真实目的无非就是想动摇乃至逐步否定毛泽东主义的权威。为此,他们惯于使用的伎俩就是抽掉毛泽东主义的核心,而代之以中性的、模棱两可的、貌似合理的概念,只讲方法论,不讲世界观;只讲“发展是硬道理”,不讲为谁而发展的路线方向大是大非原则问题。期间虽也偶尔提到过“为人民服务”,但事实证明,那是花心和尚念佛经--假心假意,从来就没有当真。此派一干人等背叛马克思主义,还自恃甚高,自以为比毛泽东高明,将毛泽东主义打入冷宫,代之以“中国特色理论”,不仅没有在“实事”中“求是”,而是在“实事”中“求非”,在“实事”中“求封资修复辟”。30多年来的“改革开放”之所以在背离马克思、毛泽东主义,背离社会主义本质,背离无产阶级人民大众意愿的轨道上渐行渐远,以至今日积弊日久、积重难返,很重要的一个原因就是修正主义集团及那些无良政客精英对毛泽东主义精神实质仅仅解释为“实事求是”的严重误导。

“实事求是”是毛泽东主义的重要组成部分,但实事求是只是一种具体的思想方法,它属于方法论的范畴,不能拿方法论代替世界观。世界观好比人的头脑,方法论好比人的工作习惯,世界观是解决干什么的问题,方法论是解决怎么干的问题,因此世界观是本源、是核心,方法论是从属、是工具,二者关系辨证统一,不能主次混淆、更不能主次颠倒。那么毛泽东主义的世界观是什么呢,答案是十分明确的,那就是“全心全意为人民服务”的“民本主义”。如果抽掉了“全心全意为人民服务”“民本主义”的这一本源,那么“实事求是”就只能是一种没有宗旨、纲领和灵魂的实用工具,既可以用来为无产阶级人民大众服务,也可以用来为资产阶级既得利益集团服务。

“解放思想”“改革开放”30多年以来的现实证明,抛弃毛泽东主义,淡化以致违背“全心全意为人民服务”这一在“民本主义”的根本宗旨,就必然葬送社会主义伟大事业,走向人民大众的对立面,就必然重新陷入历史兴亡周期律。当前中国内外交困,陷入两难境地,面临的最大问题就是:中国的社会现状出现严重的贫富悬殊和两极分化,中国共产党和政府官员严重的腐败堕落,中国的经济、政治、教育、外交、文化、生态环境等等严重恶化。如果再用某些“理论”指导下去,整个社会就有崩溃的危险,中华民族再一次走到了险关绝地,中国人民和中华民族再次面临两种命运的选择。而那些不思悔改的官僚买办资产阶级既得利益集团的权贵政客精英们,拒不反思“改革开放”的政治方向路线问题,拒绝回归毛泽东主义的政治路线、经济路线、思想路线、组织路线、人民群众路线和工作作风。历史法则与客观规律是绝不可抗拒的,那些抛弃毛泽东主义、背叛社会主义和人民大众的政客权贵精英们必将被钉死在人类社会发展历史的耻辱柱上。

中国人民永远不会忘记,一九四九年十月一日天安门广场久久回荡的“人民万岁”的声音。这声音,已经穿越历史,穿越时空,沁入中国人民的骨髓。这声音固然是毛泽东对中国人民真诚的祝福,但更主要的是体现了毛泽东的人民观和他对中国人民的庄严承诺:一切依靠群众,一切为了群众,一切以群众的利益为根本出发点和依归,全心全意为中国人民和世界人民服务。正因为毛泽东奉人民为上帝,人民奉毛泽东为领袖和导师,形成了中国当代史上一道亮丽的风景。今天民众老百姓崇拜毛泽东,则纯粹是人民群众的自觉。这是因为毛泽东将人民大众举上了天,人民大众也就永远将毛泽东铭记在心里。

历史发展轨迹表明,人民是历史的创造者,但人民创造历史又需要有杰出领袖人物的启迪、激发和组织领导,否则难以发动和收取大的成效,时代和人民在呼唤毛泽东。毛泽东的主义思想和历史活动功绩作为一种历史坐标始终在激励与启示人民如何把握与创造历史,毛泽东主义的思想、理想、战略与领导艺术等作为人类最伟大的智慧源泉之,是人民大众取之不尽、用之不竭的宝藏。在这个意义上,毛泽东更是人民大众最伟大、最神圣、最丰富的宝贵遗产与财富。今天的人们怀念与学习、研究毛泽东,其主要动力和意旨也正在于此。

崇敬人民领袖毛泽东、信奉毛泽东主义的人民群众,已永远的凝聚为影响和决定历史的巨大力量,无论现今和未来,在中国、中华民族乃至世界人类社会发展历史上,可以肯定都将永远铭刻上毛泽东和人民大众的印记。在这个意义上可以说毛泽东创造了不可能根本逆转的人民历史,人民大众也必定会把毛泽东永远载入历史发展圣殿史册中。

(第二章  民生情怀——毛泽东主义的最强源动力  待发)

作者:上善若水-长林 录入:上善若水 来源:原创:上善若水-长林文集--《哲心论道》

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