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严家亿:当用毛泽东文化为核心的中华文明破解资本主义私有化社会困局

时间:2014/9/5 9:16:17

 


当用毛泽东文化为核心的中华文明

破解资本主义私有化社会困局


——毛泽东主席逝世三十八周年悼念文章

 

作者:严家亿

 

   近些年来,霸权资本主义私有制西方意识潮流诸如“生存法则”、“普世价值”的滚滚而来,大有吞没具有古老传承的中华文明之势。在中华文明看来,目前流行的霸权资本主义私有制西方意识潮流所谓“生存法则”、“普世价值”之类学说不过是一堆不值得嗤之一鼻的垃圾文化,因此并没有给予足够的重视,致使鼓噪垃圾文化之风愈演愈烈,好像谎言重复千遍真的会变为真理。毛泽东主席说过:思想文化领域的阵地,无产阶级不去占领,资产阶级就必然会去占领。现实要求我们必须重视对腐朽没落的意识形态的批判。通过批判认清什么是先进文化,什么是没落文化,在批判垃圾文化中弘扬中华文明。

   三种截然不同的生存法则

   不同的阶级会崇尚不同的生存法则,眼界狭隘的阶级所鼓吹的生存法则必然是片面的、狭隘的,因而必然是错误的;而具有无私胸怀的阶级才能提出全面的、彻底的、正确的生存法则。

   目前实际存在的生存法则至少有三种。

   第一种是自然界普遍存在的生存法则,即“自然生存法则”,其内容是:“各尽所能,各取所需,吃饱为止,严禁私有,资源共享,适者生存。”

   从类人猿起源时算起,人类祖先在5500万年的发展史中,有5499万年是同其他生物共同按照这一自然生存法则生活的。这一生存法则的核心内容是:自然资源(含生物资源和矿物资源)归地球上的所有生物所共有,任何生物在获取自然资源时可以弱肉强食、各取所需,但必须以满足自身的生理需求为限度,绝不允许任何生物在吃饱以后把剩余的自然资源霸占为己有。例如一只雄狮咬断了一头300公斤重的野牛的喉咙,它可以自由自在地吃掉30公斤最好的牛肉,吃饱以后,它必须离开这头死野牛,把剩余的270公斤牛肉让给其他动物享用;如果它不让开,其他动物就会对这只雄狮群起而骚扰之,直到它离开,把吃饱以后的剩余部分交出来让其他动物食用为止。猴子在树上采摘水果,吃饱以后就不会再摘一些私存起来;蚂蚁、老鼠夏天把食物储存到洞穴里以备越过寒冷的冬天,也是以够吃为准,而不会储存过多而浪费精力和导致食物腐烂浪费。因此我们可以说,在距今5500万年至1万年前的漫长的人类发展史中,人和其他动物的生存状态是原始共产主义的社会形态。在那一时期,无论是天上飞的禽鸟,还是地上行的走兽,水里游的鱼儿、草里蹦的虫儿,或是大树和野草、浮萍和珊瑚等等生物,都普遍遵循着“各尽所能,各取所需,吃饱为止,严禁私有,资源共享,适者生存”的生存法则。在这一法则面前,人类只不过是万千种生物所组成的生物链中的一个环节而已。因此,我们可以把史前人类同其他生物共同遵守的自然生存法则,形象地简称为“禽兽生存法则”。

第二种是私有制资本主义社会流行的“弱肉强食法则“,其内容是“自由竞争,弱肉强食,物竞天择,适者生存”。

显然,这一法则的核心内容是弱肉强食有理,霸占挥霍自然资源有功,除了血腥的“弱肉强食”以外,我们看不到其他内容。连动物都懂得的“吃饱为止,严禁私有”的关键内容,在这里丝毫没有提及,因此我们不得不说,这是一个“禽兽不如的生存法则”。我们不难看出这一生存法则是多么贪婪、多么自私,多么强暴、多么凶残。从其内容看,不要说人类迈出脱离动物界的第一步,这种生存法则显然比动物还要倒退一步,如果说这一生存法则是在用猪脑子考虑问题,估计猪都会提出强烈抗议,因为猪的境界都比这一生存法则的境界高出一万倍。就是这种垃圾货色的东西,居然成为一些自称发达国家的立国之本。在这种垃圾理论指导下,把本属于所有生物所共有的自然资源霸占为私有财产成为“合法”,把侵略别的国家屠杀无辜人民掠夺别人财富的强盗行径披上“落后就要挨打”的强词夺理的外衣,尔虞我诈巧取豪夺的成功者成为令人景仰的大亨,因极少数人霸占别人的资源而富有导致的多数人贫穷反被污蔑为“那是因为你自己懒惰”。这一禽兽不如的生存法则,让世界进入了“以头立地”的时代,一切是非善恶都被颠倒了过来。

且看当今中国,在“解放思想、” 、“改革开放” 的三十多年里,“邓三科中国特色”硬是血淋淋地把私有制资本主义社会流行的“弱肉强食法则”演绎的淋漓尽致。

第三种社会主义社会“人类共同生存法则”。概括为“各尽所能,按需(生理需求)分配,消灭私有制度,人人互爱互助,节约使用资源,造福子孙万代”。

这一法则的核心内容,是人类必须彻底根除“弱肉强食”的兽性,把自然资源相对无限多时的各取所需,改变为自然资源屈指可数时的反对浪费挥霍的按需分配,为子孙万代留下足够的自然资源,消灭私有制度及由此产生的剥削制度和战争,实现世界范围内的人人互相关心,互相爱护,互相帮助的友爱关系,最终达到人人平等、世界大同的目的,使人类最终摆脱兽性,真正成为万物之灵。

自人类在几百万年前手中拿起一块石头和一根木棒之后,人类就成为了地球上最为强悍的动物,这是人类脱离动物界迈出的第一步,与此同时,人类具备了灭绝其他生物的潜力,使人类最终成为自然界唯一的主人。这一变化使自然界的生物链发生了断裂。此时人类如果再遵从弱肉强食、各取所需的自然生存法则,其后果首先是必然导致自然界物种的迅速灭绝;其次,因为人类没有了天敌,人类自身的数量必然会迅速膨胀,相对来说,自然资源尤其是矿物资源的数量就会明显不足。生物资源和矿物资源的逐步消失,最终必然导致人类自身的灭亡。因此,人类必须根据实际情况的变化,从自然界的主人的立场出发,从保护物种和保护屈指可数的矿物资源出发,从为子孙万代留下充足的自然资源的目的出发,提出与自然生存法则截然不同的“人类共同生存法则”。这是人类脱离动物界应当迈出的第二步。经过人类近3000年的探索,特别是经过共产主义文明社会的伟大实践。

生存法则之争,说到底是所有制之争。即人类到底应当实行公有制,即自然资源归全人类所有,除满足人类生理需求之外,应当把节约下的自然资源留给子孙万代的大公无私的制度;还是应当实行私有制,即任何人都可以以弱肉强食的方式无限度地占有、使用和挥霍自然资源,不顾他人死活,不顾子孙万代还有没有可用资源的极端自私的私有制度?

   这个问题大约已经争论了3000年。

   以私人占有大量资源(如土地和财产)为标志的私有制度的观念,在中国从来没有成为过主流意识,而且被中华文明认为是极端可耻可憎的行为,被斥之为是“小人”的行径(君子喻于义,小人喻于利)

   早在近3000年以前,中国的学者就阐述了人类生存法则的基本思想。老子(公元前571~471)就提出了“自然界的规律之一就是把多余的拿出来补充给不足的(天之道损有余而补不足)”;孔子(551~479)警示说“不怕分的东西少,就怕分不均(不患寡而患不均)《论语·季氏》”,否则就会带来不安定;孟子(372~289)痛斥主张“拔一毛而利天下不为也”主张的杨朱学派“是禽兽也《孟子·滕文公下》”。从那时起到今天,这一世界大同的思想在中华文明史中一脉相承绵延不绝,成为中华文明的主流。唐代杜甫(712~770)的诗“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山,呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!”宋代范仲淹(989~1052)的名句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,微斯人,吾谁与归?”千古传诵,中华民国第一任总统孙中山提出的“天下为公”、中华人民共和国第一任主席毛泽东倡导的“全心全意为人民服务” 、“毫无自私自利之心的精神”更是把人类应当实行公有制这一主流意识提高到了至善至美的境界。

   我们可以看出,私有制不是从来就有的,更不会永久存留下去,即使从最早的墓葬中发现的最早的私人陪葬品瓦罐时代算起,私有制诞生不过几千年,说穿了不过是人类发展史中的一个癌瘤,因此,任何企图使私有制合法化的做法,既不符合生物的本性,也不符合绝大多数人的愿望,更不符合人类社会发展的历史趋势,把私有制葬入坟墓,这才是历史的方向。

   今天,这一问题还需要继续争论吗?自然资源应当属于全人类所有,还是应当属于1%的巧取豪夺者所有?人类社会应当实行公有制,还是应当实行私有制?这一问题的答案是如此的明了,根本无需再多费口舌。但面对死亡的阶级是不会善罢甘休的,他们为了保持既得利益,还会用各种谎言继续欺骗人民。面对这一涉及到全人类根本利益的第一大事,面对两种社会制度的生死之争,最公平的解决办法是用民主的方式解决,即用全世界人民共同讨论和表决的办法来解决。不过我们可以断言,一旦具备进行这一表决的条件之日,就是私有制彻底灭亡之时!

作者:严家亿 来源:网络

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